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引道家《太上感应篇》以证佛家因果说： “因果之说，不独佛家有之。儒云：作善降之百祥，侨不善降之百殃。又云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，讵非因果之说乎?道家《太上感应篇》云：善、恶之报，如影随形。形直则影必端，形变则影必曲。以因果决定不离故，喻如形影”[23]。积善余庆、积恶作殃之说暗引(倜易》，善恶报应如影随形之论，则明引道家《太上感应篇》，说明佛家因果报应之说毫厘不爽，以证东哲西哲伦理...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364179624.html
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其相当之影响及后果。此行为及其因果，若纯属于物质面，则科学家能测量研究；若牵涉至心理层面之因果，则属佛法之范围。由此可知，佛法之因果说乃是具有科学基础，而比科学之范围更广泛。业力影响，遍及过去、现在、...立场，亦即科学对世间现象之成果自是有目共睹，然而佛法以其禅定、内证之方法，对世间、出世间真相的掌握，更是不容忽视，值得学术界之重视与探讨。甚而说佛法为科学中之科学亦不为过。
最后，本文将就心灵净化...
见护法师
|科学|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0924356507.html
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认为是延续生命进程、推动生死轮转的直接动力。业力因果（略称“因果”），是佛法二谛之一“世俗谛”的主要内容，是轮回说的重要成分。晚近高僧印光法师曾说过：“世出世间之事，不出因果二字。”
第一节“业”...打最后身菩萨、出佛身血、劫夺僧财寺产、诽谤大乘佛法等，得现世恶报。二等流果，谓同类因果相续，有如同一河水相续而流，如抽烟会形成难以禁绝的烟瘾。三异熟果，果报成熟于来生后世，使人流转五道六趣。佛经说人...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22054221919.html
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他易易说成佛。为令敬己矫诈现有德有居于家说人道者。轻蔑如是佛徒遂作拨因果说互相争论。佛徒不用现比道理。但以圣言为量以佛说为证答。居家嘲笑不信其说敢无共许却增轻蔑。若如印度。立一比量摧伏皆自信服如惊飚卷... 传法相宗沙门基辨撰 南都西京药师寺留学传法相 劝策乐大乘者必当普学因明论道小言 盖夫因明论道者。由契经说研寻其原。一切如来成所作智次第示现化身住持三业化中语业化巧显示诸法本母行相。能令...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515338145.html
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欲纲他易易说成佛。为令敬己矫诈现有德有居于家说人道者。轻蔑如是佛徒遂作拨因果说互相争论。佛徒不用现比道理。但以圣言为量以佛说为证答。居家嘲笑不信其说敢无共许却增轻蔑。若如印度。立一比量摧伏皆自信服如惊飙...劝策乐大乘者必当普学因明论道小言
南都西京药师寺留学传法相大乘宗沙门基辨撰
盖夫因明论道者。由契经说研寻其原。一切如来成所作智次第示现化身住持三业化中语业化巧显示诸法本母行相。能...
大乘宗沙门基辨撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102938671.html
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。 现量：已知未知。 比量：能所契应。 非量：无始缘起。 原理因果说 宗：苦乐果受。 因：善恶行为。 喻：六道众生。 现量：贫富贵贱。 比量：凶吉顺逆。 非量：业作轮回。 论文...汉学，近之语体的现代人，俾资于“因明”容易悟入之便。 论原理说 因明立三支法： 宗：声无常。 因：所作性。 喻：如瓶等。 因明设三量法： 现量：镜中像缘。 比量：见烟知火。 非量：...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12113838743.html
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发定是无常。今若说言，于虚空等见非无常，及非所作或非勤发，则不显彼常法异品，定离所作勤发。非作非发，即不缘彼非无常矣。如说某某伤兵既失双耳复断一足，此中无耳与所断足绝无因果关系。言丧耳者，必断一足也。...为现二门，比处亦应于其比果(所生智)说为比量，彼处亦应于其现因(生境)说为现量，俱不遮止。若尔，比论何故唯言正智?答，合因果说，境智及念皆名为量。就体而言，唯智非余。现境唯是所量故，比因及念唯是量具故...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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、受、爱、取、有”八支是现在世，“生、老死”二支是未来世。 2、二重因果说：“无明、行”二支是因，“识、名色、六入、触、受”五支是果，“爱、取、有”三支是因，“生、老死”二支是果。 3、三杂染说：...、行等，爱、取、有、生、死的世间因果自然亦灭，而成就正智、正行、大圆镜智相应心品及清净根、触、受的出世间因果。 如上所说，是为大乘的还灭门，也就是出世间的清净因果。 上说流转、还灭二门，各有逆、顺...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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译经中充满了“气”、“元气”等纯粹中国化的概念。 第三，经中的因果说被附会为中土宿命论，如其中的“业报”被直接了当地译为“宿命对”。此后，中国传统的宿命论便被赋予了佛教业报轮回的内容。 第四，译者...，神化人生境界，追求成神成仙。当时佛教初入中土，因其与方士道术同在解决人生之生老病死问题而很快合流；确切地说，是佛教这一外来新枝很快依附上了中土方士道术这根树干，攀缘而上，最终成为中国文化无法摆脱的一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛法之范围。由此可知，佛法之因果说乃是具有科学基础，而比科学之范围更广泛。业力影响，遍及过去、现在、未来，包括色身、心及环境。业力有共业与别业；一家人之血缘、基因相似，乃是共业所感；一家人命运不同，则是...持之立场，亦即科学对世间现象之成果自是有目共睹，然而佛法以其禅定、内证之方法，对世间、出世间真相的掌握，更是不容忽视，值得学术界之重视与探讨。甚而说佛法为科学中之科学亦不为过。 最后，本文将就心灵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321740193.html